Practice JLPT私には、「わからない」と思うことがいくらでもある。そういうことを一つ一つぶっして行くのが人生だと思っているから、やることはいくらでもある。つまりは、人生とは「わからないの迷路」である。だから、そのさまざまに存在する「わからない」を、まず整理しなければならない。「木を見て森を見ず」とは言うが、「わからないの迷路」に圧倒されているだけの人間は、その逆の、①「森を見て木を見ず」なのである。
巨大なる「わからないの森」は、その実、「わかりうる一本の木」の集大成なのである。だからとりあえず、「わかりうるもの」を探す。手をつけるべきは、「こんなくだらないものの答が全体像の解明につながるはずはない」と思えるようなところである。
「くだらない」---だから「どうでもいい」と思って放り投げてしまうのは、それを「わかりきっている」と思うからである。つまりそれは、「わかる」のである。「わかる」は、「わからない」を解明するためのヒントである。つまりは、（ ② ）ということである。
とりあえず「わかる」---どうでもいいようなことでも、とりあえず「わかる」と思えるようなことを確保する。それであなたは、「わかっている」のである。なにかが「わかる」になれば、「”わかる”とはどのようなことか」という理解が訪れる。それがつまりは、「方向の発見」である。
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1.①「森を見て木を見ず」とはどういう意味か。
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Answer: 1. 「わからないこと」の多さに驚いてどうすればよいか困ること。
The text states that people who are 'overwhelmed' (圧倒されている) by the 'maze of not understanding' (わからないの迷路) are doing the reverse of the common proverb 'missing the forest for the trees', which the author calls 'seeing the forest but not the trees' (森を見て木を見ず). In this context, the 'forest' (森) represents the vast, overwhelming big picture of 'things one does not understand' (わからないこと). Therefore, 'seeing the forest but not the trees' means being overwhelmed by the sheer volume of what one doesn't understand and not knowing how to deal with it, which perfectly matches option 1.
- 圧倒される — to be overwhelmed, to be overpowered
- 迷路 — maze, labyrinth
- 木を見て森を見ず（きをみてもりをみず） — not seeing the forest for the trees (focusing only on details and missing the big picture)
- 森を見て木を見ず（もりをみてきをみず） — seeing the forest but not the trees (focusing only on the big picture and missing the individual details)
- 集大成 — culmination, comprehensive collection
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2.（ ② ）に入れるのはどれか。
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Answer: 4. 「くだらない」とか「どうでもいい」と思われるものには、「わかる」へ至るためのヒントが隠されている。
Option 4 is correct. The blank (②) must summarize the logic established in the preceding sentences. The passage states: (1) things dismissed as 「くだらない」 are thrown away because we think we already 「わかりきっている」 them; (2) つまりそれは「わかる」のである — in other words, those things ARE things we 'understand'; (3) 「わかる」は、「わからない」を解明するためのヒントである — 'understanding' is a hint for elucidating 'what we don't understand.' The conclusion つまりは（②）must tie these together: things regarded as trivial or unimportant actually contain hidden hints that lead to 'understanding.' Option 4 states exactly this: 「くだらない」とか「どうでもいい」と思われるものには、「わかる」へ至るためのヒントが隠されている ('Things thought to be trivial or unimportant have hidden hints for reaching understanding'). This perfectly captures the chain of reasoning: trivial → we understand them → understanding is a hint → so hints are hidden in trivial things.
- くだらない — trivial, worthless, good-for-nothing
- わかりきっている — already fully understood, obvious
- 放り投げる（ほうりなげる） — to throw away, to toss aside, to abandon
- ヒント — hint, clue
- 解明 — elucidation, clarification, solving
- 集大成 — compilation, comprehensive collection, culmination
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3.「わからない」と「わかる」について、筆者が述べていることはどんなことか。
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Answer: 1. 「わからない」ように見えることは、実は小さな「わかりうる」ことの集まりである。
Option 1 is correct because it accurately summarizes the author's main point. In the passage, the author states that the giant 'forest of not understanding' (わからないの森) is actually a culmination of single 'understandable trees' (わかりうる一本の木の集大成). This means that what appears to be a massive, incomprehensible problem ('not understanding') is actually just a collection of small, manageable parts ('understandable' things). The author encourages tackling these small 'understandable' parts to eventually solve the larger 'not understood' issues.
- 森を見て木を見ず（もりをみてきをみず） — seeing the forest but not the trees (focusing only on the big picture and missing the individual parts; the reverse of the common idiom 木を見て森を見ず)
- 集大成 — comprehensive collection, synthesis, culmination
- わかりきっている — completely understood, obvious, self-evident
- 放り投げる（ほうりなげる） — to throw away, to abandon, to toss aside
書を読むという行為が、人間の成長や知的能力の向上に必須のものであることを、かつての社会は経験法則的に理解していたのではないだろうか。素読（注1）などは強制的、修養（注2）的なものではあるが、読書習慣の形成を何よりも重視する教育メソッド（注3）であったことは確かである。しかし、①私たちの世代はどうであろうか。書物というものが映像や音響メディアなどと単純に比較することを許さない必需品であり、読書は基本的な能力であるという確信をいだいてきたものの、近年の社会経済のあり方によって自信を喪いかけていたことは否めないのではなかろうか。
活字以外の表現手段が大きな影響力をもつようになったことを②「時代の流れ」と呼ぶのはいいが、文化の変容があまりにも急激なこと、あるいは一つの有力な文化が別のものに置き換えられることには予測しがたい弊害を伴う。活字にもいろいろあるが、書物に特有の楽しみを与えてくれる本、思索の喜びをもたらしてくれる本、人生の支えになるような本が相対的に少なくなったのは、1980年代の半ばごろからで、書店の棚には情報的な本や、映像文化の書籍化をねらった寿命の短いものばかりが目立つようになった。家庭からはスペースの狭さをいいわけに、本棚が姿を消してしまった。
ちょうどそのころから映像文化や活字文化の本質を考えるメディア論が盛んになったが、いまから思えば従来の活字文化が衰弱した場合にどうなるかという洞察力において、いささか欠けるところがなかっただろうか。
（注1）素読（そどく）：ここでは、意味を考えずに、声を出して読むこと
（注2）修養（しゅうよう）：学問を修め人格を高めること
（注3）メソッド：方法
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4.②「時代の流れ」は、書物にどのような変化をもたらしたか。
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Answer: 2. 情報を提供する本やすぐに読まれなくなる本が増えた。
The passage states that due to the 'flow of the times' (the rise of non-print media), books that provide unique enjoyment, bring the joy of contemplation, or support one's life have relatively decreased. Instead, 'informational books' (情報的な本) and 'short-lived books aiming for the visualization of video culture' (映像文化の書籍化をねらった寿命の短いもの) have become prominent. Option 2 accurately summarizes this change by stating that books providing information and books that will quickly stop being read (寿命の短いもの) have increased.
- 時代の流れ（じだいのながれ） — the flow of the times, trend of the times
- 変容 — transformation, change
- 弊害 — harmful effect, drawback
- 思索 — thinking, contemplation
- 相対的 — relative
- 寿命の短い（じゅみょうのみじかい） — short-lived (quickly becomes obsolete or stops being read)
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5.1980年代半ば以降のメディア論について、筆者はどのように述べているか。
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Answer: 3. 活字文化の衰退後の状況を見通していなかった。
The passage states: 'いまから思えば従来の活字文化が衰弱した場合にどうなるかという洞察力において、いささか欠けるところがなかっただろうか' (looking back now, wasn't there somewhat lacking in insight regarding what would happen if traditional print culture declined?). '衰弱した場合にどうなるか' means 'what happens after decline,' which corresponds to option 3: '活字文化の衰退後の状況を見通していなかった' (didn't foresee the situation after print culture's decline). The author is criticizing the media theories of the mid-1980s for not having enough foresight about the consequences of print culture's decline.
- 洞察力 — insight, discernment
- 衰弱 — decline, weakening
- 見通す — to foresee, to look ahead
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